《送分宁主簿罗宏材秩满入京》
杨万里
要知诗客参江西，政似禅客参曹溪。
不到南华与修水，於何传法更传衣。
吾家亲党子罗子，只今四海习凿齿。
花红玉白几百篇，塞破锦囊脱无底。
三年簿领修水涯，夜半亲传双井芽。
定知诵向百僚上，不道长江与落霞。
一、解释
分宁：古县名。唐置，属洪州。治所即今江西修水县。
秩满（zhì mǎn）：谓官吏任期届满。《南史·虞寄传》：“前后所居官，未尝至秩满，裁朞（jī，一周年，一整月）月，便自求解退。”
曹溪 （cáo xī）：1.水名。在 广东省 曲江县 东南 双峰山 下。唐 杨炯 《送杨处士反初卜居曲江》诗：“ 萧寺休为相， 曹溪便寄家。” 宋 文天祥 《南华山》诗：“笑看曹溪水，门前坐松风。”2.禅宗南宗别号。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。唐 柳宗元 《曹溪大鉴禅师碑》：“凡言禪，皆本曹溪 。”
传衣：传授师法或继承师业。唐 李商隐 《谢书》诗：“自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。”
四海习凿齿：《晋书·习凿齿传》：“习凿齿，字彦威。齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。……时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”时人以为佳对。”先习凿齿与两位舅舅罗崇、罗友皆为州从事，桓温提拔他的两位舅舅相继为襄陽都督，任命习凿齿为荥陽太守。
百僚：亦作“百寮”。百官。
诵：本义：背诵、朗读。诵，讽也。——《说文》。徐锴曰：“临文为诵。”兴道讽诵言语。——《周礼·大司乐》。注：“背文曰讽，以声节之曰诵。”春诵夏弦。——《礼记·文王世子》。春诵夏弦：诵、弦：古代学校里读诗，只口诵的叫“诵”，用乐器配合的叫“弦”。原指应根据季节采取不同的学习方式。后泛指读书、学习。
不道： 1.无道；胡作非为。2.刑律名。3、不说。4、犹不觉，不料。5、犹不顾，不管。6、犹言不奈，不堪。谓难以承受。7、犹言岂不知，不思量。8、犹言不知，不觉。
二、简评
分宁主簿罗宏材任期届满入京，杨万里写诗相赠。开篇说诗客来江西，正如禅客到曹溪，不到南华和修水，是无法获得真传的。下来称颂罗宏材如四海皆知的习凿齿，才华横溢。七八句回忆罗宏材在任上曾夜半亲送双井茶。结尾即是祝贺也是遗憾，罗将与百官共事，很难再有闲暇时间观景品茗。