《题南岳寺》
郭三益
古木阴森梵帝家，帘泉一酌试新芽。
官符星火催春焙，却使山僧怨白蛇。
一、解释
阴森（yīn sēn）：1.谓树木浓密成荫。唐 柳宗元 《寄韦珩》诗：“阴森野葛交蔽日，悬蛇结虺如蒲萄。”2.幽暗惨淡。
梵帝(fàn dì)：指佛。
试新芽：尝试新茶。
官符：官府下行的文书。
星火：流星。形容急速。 晋李密 《陈情表》：“州司临门，急于星火。”
山僧：住在山寺的僧人。
白蛇：1.白色的蛇。2.剑名。3.白蛇是一种比较稀有的蛇类动物，人们一般认为白蛇是一种具有灵性的动物，所以白蛇也被称为“灵蛇”，被认为是神明或活佛的转世。4.白蛇典故：高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”」高祖醉，曰：“壮士行，何畏！”乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：“人杀吾子，故哭之。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。后人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：斩蛇沟源出徐州丰县中平地，故老云高祖斩蛇处，至县西十五里入泡水也。
二、简评
南岳寺与阳羡茶的历史渊源说来话长。公元766年。常州刺史李栖筠来到义兴，在南岳寺中，巧遇山僧和陆羽，三人联手将阳羡茶送进宫廷，阳羡茶从此身价倍增。
郭三益到南岳寺，先是看到寺庙古木参天，说明南岳寺建寺时间之久，再写用寺庙的“帘泉”，即瀑布飞泉煮水烹新茶。这里的茶应该是很有名气的阳羡茶，自唐代就是贡茶。“官符星火催春焙，却使山僧怨白蛇。”写南岳寺茶受到皇家的喜爱，官府文书一封一封来催促马上制茶贡茶，使得制茶的僧人心有怨言。
三、作者简介
郭三益（？-1128），字慎求，常州（今江苏常州）人，一作嘉兴（今浙江嘉兴）人。两宋之际诗人。
北宋哲宗元祐三年（1088）进士。元符元年，知仙居县。徽宗重和二年（1119），为吏部员外郎。宣和三年（1121），为给事中，同知贡举。后出知洪州。钦宗靖康元年（1126），改知潭州。南宋高宗建炎元年（1127），为荆湖南路安抚使，兼马步军都总管。后以兵部尚书同知枢密院事。