《道原惠茗以长句报谢》
邓肃
太丘官清百物无，青衫半作蕉叶枯。
尚念故人家四壁，郊原春雪随双鱼。
榴火雨余烘满院，宿酒攻人剧刀箭。
李白起瞰仙人掌，卢仝欣睹谏议面。
瓶笙已作鱼眼从，杨花傍碾轻随风。
击拂共看三昧手，白云洞中腾玉龙。
堆胸磊块一浇散，乘风便欲款天汉。
却怜世上不偕来，为借干将诛赵赞。
一、解释
百物：犹万物。亦指各种货物。
太丘官清：太丘，古地名。今属河南省。《后汉书》卷62《陈寔传》记载,东汉名士陈寔，曾任太丘长，勤政清廉，修德清静，百姓以安,人称为“陈太丘”。
寔（shí）：通“是”。此,这。通“实”。确实;实在。通“置”。放置 。
家四壁：即用司马相如“家徒四壁”典故，以示故友之清廉贫穷。
双鱼:指代书信。《古乐府﹒饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。
“李白起瞰仙人掌，卢仝欣睹谏议面”：李白与卢仝在分别接到侄子与孟谏议赠茶后撰写了《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》和《走笔谢孟谏议新茶》。
瓶笙（píng shēng）：古时以瓶煎茶，微沸时发音如吹笙，故称。
三昧:佛教名词术语，是佛教修行方法之一,即止息杂念,心地专注于一境,正受所观之法,以保持心态平衡,不昏沉,不紊乱。此种状态,谓之“三昧”。后泛指在某方面造诣精湛,能把握事物秘诀和要义妙理者,为“得其三昧”。
三昧手：指点茶技艺高超。据说，点茶三昧手最古源于古人对点茶高手南屏谦师的赞誉。净慈寺谦师点茶，技法娴熟高超，不少诗人对谦师倍加赞誉。苏东坡第二次到杭州任知州时，西湖南山净慈寺的南屏谦师亲自为他点茶。苏东坡欣赏了谦师高超的点茶技法，品饮了谦师亲手点的茶汤，果真非同一般。于是当场做诗一首，题名《送南屏谦师》,诗曰：道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒。其实，苏东坡不但知茶理，懂茶功，还是一位点茶高手，但对谦师点茶技艺，还是佩服不已，足见谦师点茶技艺之高。事隔几年之后，苏东坡又作《又赠老谦》诗：泻汤旧得茶三昧，觅句近窥诗一斑。从此，“三昧手”就成了点茶技艺高超的代名词。
天汉 （tiān hàn）：天河。古时指银河。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。” 毛传：“汉，天河也。
干将：春秋时吴人干将，为吴王铸造宝剑，名曰“干将”“莫邪”。
赵赞:宋并州人，性险恶辩给，好言利害。太宗时为供奉,专钩校三司簿。令赵赞自选吏十数人为耳目,专伺中书、枢密及三司事。乘间密告,帝以为忠,授西京作坊副使。会上元节,京城张灯结彩。帝以上清宫成临幸,赵赞邀其党携妓乐登宫中玉皇阁。帝大怒，配隶房州，赐死于道(《宋史》卷470“列传”229《佞幸》有传)。
辩给 （biàn jǐ）：有口才、善辩论。泛指雄辩。
《韩非子·难言》：“ 捷敏辩给，繁於文采，则见以为史。” 三国魏嵇康 《琴赋》：“ 惠施以之辩给， 万石以之訥慎。”《北史·高构传》：“﹝ 高构 ﹞性滑稽多智，辩给过人，好读书，工吏事。”《新唐书·逆臣传下·黄巢》：“﹝ 黄巢 ﹞善击剑骑射，稍通书记，辩给，喜养亡命。”宋司马光 《论选举状》：“若不能记注疏本意，但以己见穿凿，不合正道，虽文辞辩给，亦降为不通。”一本作“ 辨给 ”。
二、简评
此诗为报谢道原惠茗而作。先写“宿酒攻人剧刀箭”,再写茶功之“堆胸磊块一浇散,乘风便欲款天汉”。诗中对道原惠茗之报谢,蕴藏在作者对古今人事清廉品德的赞颂和对佞幸之徒的鞭笞之中。
三、作者简介
邓肃（1091～1132），字志宏，南剑沙县（今属福建）人。生于宋哲宗元祐六年，卒于宋高宗绍兴二年，年四十二岁。少警敏能文，善谈论。会李纲罢相，上疏争之，干执政怒，罢归居家，绍兴二年（1132年）五月，携母避寇福唐（今福清），五月初九病逝，年仅41岁，归葬于邓墩。肃著有《栟榈集》三十卷，《挥尘后录》传于世。《闽沙邓氏族谱》载：邓肃，字志宏，父祖谷，长子邓普，字寰宇，次子邓慈。