《第四十二云门糊饼颂》
释义青
祖佛超谈问作家，困来宜吃建溪茶。
重阳日近开金菊，深水鱼行暗动沙。
一、解释
此诗前序注：举僧问云门：如何是超佛越祖之谈，原注：未开口时，何不荐取。门云：糊饼。原注：切记咬嚼。
作家：佛教禅宗对善用机锋者之称。
祖佛超谈问作家：《碧岩录》记载：‘僧问云门：“如何是超佛越祖之谈？”门云：“糊饼。”’云门以‘糊饼’（胡麻所制之饼）回答佛意、祖意、如何是超佛越祖之问，而绝不容以思量分别之余地，即显示超佛越祖之言，除着衣吃饭，屙屎送尿外，别无他意，故即便是超佛越祖之谈，亦无如一个糊饼吃却了事。——《从容录》。
云门禅师（即文偃禅师）认为，无所不在的道，不但存在于山河大地，也存在于禅者的日用之中。学人问节诚禅师：“卷帘当白昼，移榻对青山”两句杜诗的涵义，禅师让他把净瓶拿过来，说这就是“卷帘当白昼”，之后又让他把净瓶放到原来的地方，说这就是“移榻对青山”。杜诗原意是用卷帘移榻表示对山水自然的爱好，禅师对它作了日用是道的禅意阐释。文偃还征引《法华经》”一切治生产业，皆与实相不相违背”之语开示学人。经文意旨是一切为生活所做的事都是佛事，一切世间法，都是佛法，并不一定要脱离人世，超尘绝俗，到深山古庙里苦修，才是佛法。各种生活方式，都与实相不相违背，同形而上的大道，并没有抵牾。这是《法华经》的要点。云门宗汲取大乘经典神髓，强调在生活中体悟大道，在“钵里饭，桶里水”中体证“尘尘三昧”。如雪窦颂“钵里饭，桶里水”说：“钵里饭，桶里水，多口阿师难下嘴。北斗南星位不殊，白浪滔天平地起。拟不拟，止不止，个个无浑长者子。”雪窦当头便颂道“钵里饭，桶里水”，可谓言中有响，句里呈机，随后又锁断要津，指出“多口阿师难下嘴”，说如果谁想向这里求玄妙道理，反而难以开口。云门宗指出，“吃吃饭”就是悟入的途径，参禅者的修行并没有什么特别注重的细目，日常生活，像穿衣吃饭、屙屎送尿等行住坐卧，乃至任何语默动静、造次颠沛之间，无不是修行的时节。
忉（dāo）：1.忧愁;忧伤。少伶俜而偏孤兮,痛忉怛以摧心。——潘岳《寡妇赋》。又如:忉利天(佛经称欲界六天中的第二天);忉忉(忧心忡忡的样子) 2.啰嗦,唠叨 。
建溪：水名。在福建，为闽江北源。其地产名茶，号建茶。因亦借指建茶。
重阳: 也称“重九”、“重阳节”。古以奇数为阳，偶数为阴，九为阳数之极，故称：重阳佳节。魏晋后，习俗于此日登高游宴。
金菊：黄色的菊花。
二、简评
“祖佛超谈问作家”原注：切莫忉忉。不要忧心忡忡。“困来宜吃建溪茶” 原注：非从口入。“重阳日近开金菊”，原注：莫随境转。“深水鱼行暗动沙”，原注：隐秘难窥。
云门禅师认为，无所不在的道，不但存在于山河大地，也存在于禅者的日用之中。 “吃胡饼”就是悟入的途径，参禅者的修行并没有什么特别注重的细目，日常生活，像穿衣吃饭、屙屎送尿等行住坐卧，乃至任何语默动静、造次颠沛之间，无不是修行的时节。因此诗中讲，不要忧心忡忡，有了烦恼就喝茶静静心。心情不要随时节而变化，生活的禅理就在平时的生活中，特意去追求那些高深莫测的东西，不但难懂，还打破了原有的秩序。